Некоторые наркотики, например грибы, не только вызывают у людей галлюцинации, но и могут снижать уровень тревоги, депрессии и других эмоциональных расстройств. Эффект этих веществ может быть особенно сильным, когда триппи-переживания превращаются в духовный опыт.
Когда в 1990 году врачи сказали Кларку Мартину, что из-за рака почки четвертой стадии ему осталось жить всего год, они не представляли, насколько сильно он будет сопротивляться прогнозам врачей. "Я все еще здесь ", - говорит он сегодня.
Однако в этом заявлении нет той радости, которую можно было бы ожидать от человека, пережившего многолетнюю борьбу. Годы лечения и постоянная угроза жизни наложили на него свой отпечаток, измотали и подавили его. "Это было тяжело и невыносимо ", - говорит Мартин.
В 2010 году, спустя почти 20 лет борьбы с болезнью, он наткнулся на необычную исследовательскую программу. Участникам не предлагали чудодейственные таблетки для уменьшения опухолей. Вместо этого они принимали психоделические вещества: ученые, изучающие мозг, искали ответ на вопрос, как галлюциногены, изменяющие восприятие и мышление, могут влиять на психическое здоровье. "Меня всегда интересовали психоделики, но я никогда их не пробовал. Боялся, что не справлюсь ", - признается Мартин, клинический психолог на пенсии.
Когда в 1990 году врачи сказали Кларку Мартину, что из-за рака почки четвертой стадии ему осталось жить всего год, они не представляли, насколько сильно он будет сопротивляться прогнозам врачей. "Я все еще здесь ", - говорит он сегодня.
Однако в этом заявлении нет той радости, которую можно было бы ожидать от человека, пережившего многолетнюю борьбу. Годы лечения и постоянная угроза жизни наложили на него свой отпечаток, измотали и подавили его. "Это было тяжело и невыносимо ", - говорит Мартин.
В 2010 году, спустя почти 20 лет борьбы с болезнью, он наткнулся на необычную исследовательскую программу. Участникам не предлагали чудодейственные таблетки для уменьшения опухолей. Вместо этого они принимали психоделические вещества: ученые, изучающие мозг, искали ответ на вопрос, как галлюциногены, изменяющие восприятие и мышление, могут влиять на психическое здоровье. "Меня всегда интересовали психоделики, но я никогда их не пробовал. Боялся, что не справлюсь ", - признается Мартин, клинический психолог на пенсии.
Однако благодаря поддержке наставника участие в исследовании показалось ему менее рискованным. Этим наставником были ученые с кафедры психиатрии Университета Джона Хопкинса, которые принадлежали к новому направлению психоделических исследований.
В свете более либеральных правил они начали изучать, как вещества, изменяющие сознание, могут помочь человеческому мозгу. Исследования, проведенные по всему миру, показали, что эти наркотики могут разрушать устоявшиеся психические шаблоны, помогать бороться с зависимостями, облегчать симптомы депрессии, уменьшать экзистенциальные страхи и улучшать межличностные отношения.
Кроме того, ученые заметили еще один интересный аспект: когда люди испытывают духовный опыт во время путешествий, они чаще отказываются от зависимостей и в конечном итоге становятся счастливее или более довольными собой. Эти мистические переживания могут принимать различные формы: от ощущения присутствия Бога или какого-то Высшего существа до глубокой связи с окружающим миром и временем - от момента существования до Большого взрыва и далеких горизонтов.
Из-за связи между мистическими переживаниями и медицинскими результатами исследователи, включая их коллег из Университета Джона Хопкинса, пытаются понять, почему люди испытывают эти трансцендентные переживания, как они могут положительно влиять на наш мозг и какие последствия они имеют для нашего восприятия мира в целом.
В свете более либеральных правил они начали изучать, как вещества, изменяющие сознание, могут помочь человеческому мозгу. Исследования, проведенные по всему миру, показали, что эти наркотики могут разрушать устоявшиеся психические шаблоны, помогать бороться с зависимостями, облегчать симптомы депрессии, уменьшать экзистенциальные страхи и улучшать межличностные отношения.
Кроме того, ученые заметили еще один интересный аспект: когда люди испытывают духовный опыт во время путешествий, они чаще отказываются от зависимостей и в конечном итоге становятся счастливее или более довольными собой. Эти мистические переживания могут принимать различные формы: от ощущения присутствия Бога или какого-то Высшего существа до глубокой связи с окружающим миром и временем - от момента существования до Большого взрыва и далеких горизонтов.
Из-за связи между мистическими переживаниями и медицинскими результатами исследователи, включая их коллег из Университета Джона Хопкинса, пытаются понять, почему люди испытывают эти трансцендентные переживания, как они могут положительно влиять на наш мозг и какие последствия они имеют для нашего восприятия мира в целом.
Мартин подписался на участие в исследовании и прошел ряд консультаций с Уильямом Ричардсом, клиническим психологом из Медицинской школы Джона Хопкинса. В день опыта он расположился на кушетке в кабинете, который был превращен в уютное пространство с Буддой, воздушными картинами и мягким желтым светом.
Однако начало опыта далось ему нелегко. После приема псилоцибина - галлюциногенного вещества, содержащегося в волшебных грибах, - он откинулся на спинку кресла, надел на глаза маску и слушал классическую музыку, а исследователи наблюдали за его ощущениями. Но как только вещество начало действовать, он запаниковал. "Все в комнате стало незнакомым ", - вспоминает Мартин, рассказывая о том, что произошло, когда он снял маску. "Голоса больше не имели смысла". Он сел прямо, внутренне желая выбежать на улицу и найти что-нибудь, что вернуло бы его в привычную реальность.
Увидев его беду, Ричардс осторожно положил руку на плечо Мартина. Он не произнес ни слова, не попытался утешить его, а просто оставался рядом, помогая сосредоточиться на привычном, даже когда Мартин погрузился в совершенно новое состояние.
Псилоцибин постепенно овладел его сознанием, и Мартин оказался в каком-то соборе. Или, по его мнению, в витражном спортивном зале, который казался святилищем.
"Я подумал: если у меня когда-нибудь будет возможность поговорить, то это тот самый момент ", - вспоминает он.
После этого он предложил Богу пообщаться с ним.
Однако начало опыта далось ему нелегко. После приема псилоцибина - галлюциногенного вещества, содержащегося в волшебных грибах, - он откинулся на спинку кресла, надел на глаза маску и слушал классическую музыку, а исследователи наблюдали за его ощущениями. Но как только вещество начало действовать, он запаниковал. "Все в комнате стало незнакомым ", - вспоминает Мартин, рассказывая о том, что произошло, когда он снял маску. "Голоса больше не имели смысла". Он сел прямо, внутренне желая выбежать на улицу и найти что-нибудь, что вернуло бы его в привычную реальность.
Увидев его беду, Ричардс осторожно положил руку на плечо Мартина. Он не произнес ни слова, не попытался утешить его, а просто оставался рядом, помогая сосредоточиться на привычном, даже когда Мартин погрузился в совершенно новое состояние.
Псилоцибин постепенно овладел его сознанием, и Мартин оказался в каком-то соборе. Или, по его мнению, в витражном спортивном зале, который казался святилищем.
"Я подумал: если у меня когда-нибудь будет возможность поговорить, то это тот самый момент ", - вспоминает он.
После этого он предложил Богу пообщаться с ним.
В то время, когда Ричард курировал поездку Мартина, он и его коллега из Университета Джонса Хопкинса Роланд Гриффитс стремились подчеркнуть важность своей работы в области психического здоровья и лечения зависимостей. Их важнейшие исследования, включая книгу Ричардса "Священное знание: психоделики и религиозный опыт" ,вышедшую в 2015 году , вдохновили новое поколение ученых и послужили основой для создания в 2019 году университетского Центра изучения психоделиков и сознания.
В настоящее время в этом центре работает около 30 человек, включая как опытных исследователей, так и студентов, а Гриффитс занимает должность директора.
Как отмечает координатор исследований и бывший аспирант Ян Гейтнер, учреждение принимает и активно использует стереотипы психоделической культуры. Например, в его кабинете висит гобелен с изображением гриба и всевидящего ока, а атмосферу дополняет восхитительная лавовая лампа.
Когда Гриффитс впервые увидел лампу, Гейтнер подумал, что директор сочтет ее "непрофессиональной", но вместо этого он восхищенно воскликнул: "Давненько я не видел ничего подобного!".
Работа Гриффитса и Ричардса продолжает традицию официальных научных исследований, которая началась в 1962 году с эксперимента под названием "Эксперимент Страстной пятницы", проведенного Уолтером Панке, доктором теологии и аспирантом Гарвардского университета. Он собрал участников из местных богословских классов, которые принимали псилоцибин или плацебо в подвале часовни, слушая трансляцию Страстной пятницы. Затем участники описывали свои переживания, а Панке оценивал их рассказы, используя критерии, установленные философом Уолтером Стейсом в 1960 году, которые включали чувство единства со Вселенной, взаимодействие с чем-то священным и ощущение гиперреальности.
Около 40 процентов участников "Эксперимента Страстной пятницы" показали результаты, которые соответствовали всем критериям "очень хорошо". Несколько лет спустя Ричардс, работая в Мэрилендском центре психиатрических исследований, совместно с Панке опубликовал статью под названием "Эффекты ЛСД и экспериментальный мистицизм".
Около 40 процентов участников "Эксперимента Страстной пятницы" показали результаты, которые соответствовали всем критериям "очень хорошо". Несколько лет спустя Ричардс, работая в Мэрилендском центре психиатрических исследований, совместно с Панке опубликовал статью под названием "Эффекты ЛСД и экспериментальный мистицизм".
Однако в середине 1960-х годов в СШАпоявились новые законы, направленные против психоделических исследований, сделавшие производство и продажу этих веществ незаконными как для рекреационного, так и для клинического использования.
Психоделики стали ассоциироваться с контркультурой хиппи, а некоторые исследования, проводившиеся, в частности, сотрудниками ЦРУ, стали отличаться сомнительной этикой, что усугубило ситуацию.
Изучение этих веществ зависело от одобренияFDA и Управления по контролю за оборотом наркотиков, что фактически останавливало большинство исследований, подобных работе Панке; финансирование и разрешения на подобные темы выдавались с большой неохотой. Гриффитс, зарекомендовавший себя в области психофармакологии, переключился на изучение зависимости от алкоголя, табака и седативных средств. Только утвердившись в качестве серьезного исследователя, он смог представить властям обоснованный план своих исследований.
Психоделики стали ассоциироваться с контркультурой хиппи, а некоторые исследования, проводившиеся, в частности, сотрудниками ЦРУ, стали отличаться сомнительной этикой, что усугубило ситуацию.
Изучение этих веществ зависело от одобренияFDA и Управления по контролю за оборотом наркотиков, что фактически останавливало большинство исследований, подобных работе Панке; финансирование и разрешения на подобные темы выдавались с большой неохотой. Гриффитс, зарекомендовавший себя в области психофармакологии, переключился на изучение зависимости от алкоголя, табака и седативных средств. Только утвердившись в качестве серьезного исследователя, он смог представить властям обоснованный план своих исследований.
После долгого перерыва в 2000 году Гриффитс и Ричардс, работавшие в то время в Университете Джонса Хопкинса, первыми получили разрешение и финансирование на возобновление тщательных исследований псилоцибина. Они начали с того места, где остановился Панке, изучая мистические переживания и их влияние на психическое состояние здоровых добровольцев.
Исследователи стремились выяснить, как псилоцибин влияет на настроение и психику людей со стабильной психикой, а также как эти изменения соотносятся с духовными аспектами, которые могут проявиться под воздействием вещества.
В своей работе Гриффитс и Ричардс подчеркнули, что многие культуры имеют многовековую традицию использования галлюциногенов, и это наследие начинает признаваться в научном сообществе, а не отвергаться как устаревшее или незападное.
Первая попытка исследователей была тщательно выполнена и представляла собой обновленную версию эксперимента Страстной пятницы. В ходе двойного слепого исследования 36 добровольцам давали псилоцибин, а затем плацебо - или наоборот. В результате 61 % участников испытали полностью мистический опыт. Один из них описал встречу с Богом, который явился в виде золотых потоков света и заверил их, что все в мире прекрасно, несмотря на ограниченность человеческого восприятия. Более года спустя две трети участников сказали, что этот опыт был одним из самых значимых в их жизни.
Исследователи стремились выяснить, как псилоцибин влияет на настроение и психику людей со стабильной психикой, а также как эти изменения соотносятся с духовными аспектами, которые могут проявиться под воздействием вещества.
В своей работе Гриффитс и Ричардс подчеркнули, что многие культуры имеют многовековую традицию использования галлюциногенов, и это наследие начинает признаваться в научном сообществе, а не отвергаться как устаревшее или незападное.
Первая попытка исследователей была тщательно выполнена и представляла собой обновленную версию эксперимента Страстной пятницы. В ходе двойного слепого исследования 36 добровольцам давали псилоцибин, а затем плацебо - или наоборот. В результате 61 % участников испытали полностью мистический опыт. Один из них описал встречу с Богом, который явился в виде золотых потоков света и заверил их, что все в мире прекрасно, несмотря на ограниченность человеческого восприятия. Более года спустя две трети участников сказали, что этот опыт был одним из самых значимых в их жизни.
Затем исследовательская группа из Университета Джонса Хопкинса продолжила изучение взаимосвязи между психоделиками, духовностью и качеством жизни. В 2011 году большинство участников снова пережили мистический опыт, что привело к положительным изменениям в их настроении и поведении, которые сохранялись в течение длительного времени. Также было отмечено, что люди, испытавшие мистицизм, после сеансов демонстрировали большую открытость, чем до них.
Ученые также исследовали, могут ли психоделики помочь в борьбе с зависимостями.В 2014 году небольшое исследование с участием курильщиков показало, что 80 % участников смогли бросить курить после нескольких доз псилоцибина и когнитивно-поведенческой терапии, что значительно лучше традиционных методов.
В своей работе исследователи также изучали влияние психоделиков на тревогу и депрессию у онкологических больных. В ходе исследования они заметили, что эти вещества активируют новые нейронные паттерны, уменьшая страх и печаль.
Кларк Мартин, один из участников, заявил, что во время действия псилоцибина он ожидал ответа от Бога, но вместо этого столкнулся с видением своего существования на хрупком пузыре, на котором живут другие люди. Он не пытался анализировать или осмысливать видения, он просто переживал их, что отличалось от его обычного логического мышления. После сеанса симптомы депрессии исчезли.
Ученые также исследовали, могут ли психоделики помочь в борьбе с зависимостями.В 2014 году небольшое исследование с участием курильщиков показало, что 80 % участников смогли бросить курить после нескольких доз псилоцибина и когнитивно-поведенческой терапии, что значительно лучше традиционных методов.
В своей работе исследователи также изучали влияние психоделиков на тревогу и депрессию у онкологических больных. В ходе исследования они заметили, что эти вещества активируют новые нейронные паттерны, уменьшая страх и печаль.
Кларк Мартин, один из участников, заявил, что во время действия псилоцибина он ожидал ответа от Бога, но вместо этого столкнулся с видением своего существования на хрупком пузыре, на котором живут другие люди. Он не пытался анализировать или осмысливать видения, он просто переживал их, что отличалось от его обычного логического мышления. После сеанса симптомы депрессии исчезли.
Исследователи, в том числе Алан Дэвис из Университета штата Огайо, попытались понять, как восприятие мистических переживаний связано с трезвыми встречами с высшими силами. Для этого они провели интернет-опрос, в ходе которого выяснили мнение более 4 000 человек о "встречах с Богом" как в трезвом состоянии, так и под воздействием психоделиков. Результаты показали, что обе группы согласились с тем, что их переживания были священными и значимыми, а многие неверующие стали верующими после такого опыта.
Некоторые участники воспринимали свои встречи с божественными существами как конструкцию своего разума, что ставит под сомнение реальность этих переживаний. Дэвис подчеркивает, что независимо от правдивости таких событий, их ценность остается высокой в контексте клинических результатов.
Независимо от реальности или вымышленности мистических переживаний, их положительное влияние на людей сохраняется. Ученые исследуют химические причины, по которым психоделики вызывают чувство духовности.
Роланд Гриффитс и Фредерик Барретт из Университета Джонса Хопкинса в своей работе 2017 года объясняют, что некоторые психоделики воздействуют на серотониновые рецепторы 5-HT2A, создавая эффект, который нейробиологи пока не до конца понимают. Эти вещества влияют на сеть режима по умолчанию в мозге, которая активируется во время внутренних размышлений. В результате ее деактивации можно "растворить себя" и потерять чувство одиночества, что может объяснить единое ощущение с окружающей средой.
Некоторые участники воспринимали свои встречи с божественными существами как конструкцию своего разума, что ставит под сомнение реальность этих переживаний. Дэвис подчеркивает, что независимо от правдивости таких событий, их ценность остается высокой в контексте клинических результатов.
Независимо от реальности или вымышленности мистических переживаний, их положительное влияние на людей сохраняется. Ученые исследуют химические причины, по которым психоделики вызывают чувство духовности.
Роланд Гриффитс и Фредерик Барретт из Университета Джонса Хопкинса в своей работе 2017 года объясняют, что некоторые психоделики воздействуют на серотониновые рецепторы 5-HT2A, создавая эффект, который нейробиологи пока не до конца понимают. Эти вещества влияют на сеть режима по умолчанию в мозге, которая активируется во время внутренних размышлений. В результате ее деактивации можно "растворить себя" и потерять чувство одиночества, что может объяснить единое ощущение с окружающей средой.
Однако исследователь Идо Хартогсон из Бар-Иланского университета утверждает, что ощущение божественного связано не только с химическими процессами, но и с усилением смысла, придаваемого переживаниям. Его идеи остаются в области философии, но исследования с помощью фМРТ возможны.
Несмотря на множество нерешенных вопросов о психоделиках, последние достижения науки уменьшают стигматизацию и продвигают исследования в этой области. С 1990-х годов наблюдается возрождение исследований, которые теперь проводятся в таких институтах, как Имперский колледж Лондона и Университет Джона Хопкинса.
Психоделические методы лечения показывают обнадеживающие результаты. Одному из ключевых участников исследования, страдавшему от тяжелой депрессии, псилоцибин помог пробудить надежду. Другой участник, Кларк Мартин, после употребления психоделиков сосредоточился на укреплении человеческих связей с близкими, а не на абстрактных восприятиях. Таким образом, психоделики открывают новые горизонты в понимании и лечении психических расстройств.
Несмотря на множество нерешенных вопросов о психоделиках, последние достижения науки уменьшают стигматизацию и продвигают исследования в этой области. С 1990-х годов наблюдается возрождение исследований, которые теперь проводятся в таких институтах, как Имперский колледж Лондона и Университет Джона Хопкинса.
Психоделические методы лечения показывают обнадеживающие результаты. Одному из ключевых участников исследования, страдавшему от тяжелой депрессии, псилоцибин помог пробудить надежду. Другой участник, Кларк Мартин, после употребления психоделиков сосредоточился на укреплении человеческих связей с близкими, а не на абстрактных восприятиях. Таким образом, психоделики открывают новые горизонты в понимании и лечении психических расстройств.