Западное восприятие медитации разделилось на два направления: быстрое снятие стресса с помощью коротких медитативных практик и глубоко преображающее стремление к просветлению. Однако такой упрощенный взгляд игнорирует широкий спектр медитативных переживаний, которые гораздо богаче и доступнее, чем предполагают эти крайности.
Учитывая низкий уровень психического здоровья в развитых странах, необходимо изучить масштабируемые методы не только для снижения стресса, но и для фундаментального улучшения психологического благополучия.
Научные исследования медитации также отражают это разделение. Большинство исследований посвящено основам осознанности как метода оздоровления, другие изучают необычную активность мозга опытных медитаторов. Однако лишь немногие исследования посвящены промежуточному уровню между простым снятием стресса и глубокими трансформационными переживаниями.
Рост популярности медитации привел к коммерциализации практики осознанности как средства борьбы со стрессом. Это вызвало критику в духе "МакМиндфулнесс", указывающую на поверхностность подхода, который фокусируется на дыхании, а не на социальных факторах, вызывающих стресс.
Учитывая низкий уровень психического здоровья в развитых странах, необходимо изучить масштабируемые методы не только для снижения стресса, но и для фундаментального улучшения психологического благополучия.
Научные исследования медитации также отражают это разделение. Большинство исследований посвящено основам осознанности как метода оздоровления, другие изучают необычную активность мозга опытных медитаторов. Однако лишь немногие исследования посвящены промежуточному уровню между простым снятием стресса и глубокими трансформационными переживаниями.
Рост популярности медитации привел к коммерциализации практики осознанности как средства борьбы со стрессом. Это вызвало критику в духе "МакМиндфулнесс", указывающую на поверхностность подхода, который фокусируется на дыхании, а не на социальных факторах, вызывающих стресс.
Однако новое исследование с использованием когнитивных наук и машинного обучения стремится изучить более широкий спектр медитативных переживаний. Такие исследователи, как Мэтью Сакетт и Рубен Лаукконен, подчеркивают, что глубокий медитативный опыт не требует десятилетий практики в монастыре и что глубокие изменения в психологии возможны.
Для ускорения достижения глубоких медитативных состояний разрабатываютсяновые технологии, включая психоделики и стимуляцию мозга. Цель состоит в том, чтобы сделать доступ к этим состояниям более широким , что, по мнению исследователей, может значительно улучшить как индивидуальное благополучие, так и здоровье общества.
Расширение доступа к преимуществам глубокой медитации может принести значительную пользу миллионам пользователей приложений mindfulness, стремящихся улучшить свое психологическое самочувствие. В современном мире, ориентированном на оптимизацию различных аспектов жизни, почему бы не оптимизировать и мышление? Если глубокие медитативные состояния способны не только успокоить разум, но и изменить его привычки, то ускорение и упрощение этого процесса может дать отличные результаты.
Однако есть и опасения. Даже если глубокие изменения в сознании возможны, нет никакой гарантии, что нынешние технологии смогут их обеспечить. Кроме того, существует риск негативных последствий при чрезмерном ускорении процесса. Наконец, лишь ограниченное число людей готово посвятить значительное время практике медитации.
Для ускорения достижения глубоких медитативных состояний разрабатываютсяновые технологии, включая психоделики и стимуляцию мозга. Цель состоит в том, чтобы сделать доступ к этим состояниям более широким , что, по мнению исследователей, может значительно улучшить как индивидуальное благополучие, так и здоровье общества.
Расширение доступа к преимуществам глубокой медитации может принести значительную пользу миллионам пользователей приложений mindfulness, стремящихся улучшить свое психологическое самочувствие. В современном мире, ориентированном на оптимизацию различных аспектов жизни, почему бы не оптимизировать и мышление? Если глубокие медитативные состояния способны не только успокоить разум, но и изменить его привычки, то ускорение и упрощение этого процесса может дать отличные результаты.
Однако есть и опасения. Даже если глубокие изменения в сознании возможны, нет никакой гарантии, что нынешние технологии смогут их обеспечить. Кроме того, существует риск негативных последствий при чрезмерном ускорении процесса. Наконец, лишь ограниченное число людей готово посвятить значительное время практике медитации.
Изучение сознания исторически было ограничено на Западе, а глубокое исследование этого феномена крайне необходимо. Подобно тому, как изучение экстремальных физических явлений позволяет понять общие принципы, изучение экстремальных состояний сознания может пролить свет на природу ума и способы улучшения благосостояния.
Коммерциализация и технологизация таких древних практик, как медитация, вызывает вопросы этического характера. Однако адаптация буддийских учений (дхармы) к новым условиям - сложный, рискованный, но потенциально ценный процесс. Важно подходить к этому процессу с умом, поскольку от этого может зависеть будущее нашего психического здоровья.
Созерцательная наука
Созерцательная наука - это междисциплинарная область, изучающая влияние медитации, молитвы и психоделиков на разум, мозг и тело. Ее зарождение в США относится к 1960-м годам, когда буддистские идеи привлекли внимание представителей контркультуры, в том числе ученых и юристов. В то время медитация рассматривалась как путь к глубокой трансформации сознания и пробуждению , описанный Д.Т. Судзуки.
Коммерциализация и технологизация таких древних практик, как медитация, вызывает вопросы этического характера. Однако адаптация буддийских учений (дхармы) к новым условиям - сложный, рискованный, но потенциально ценный процесс. Важно подходить к этому процессу с умом, поскольку от этого может зависеть будущее нашего психического здоровья.
Созерцательная наука
Созерцательная наука - это междисциплинарная область, изучающая влияние медитации, молитвы и психоделиков на разум, мозг и тело. Ее зарождение в США относится к 1960-м годам, когда буддистские идеи привлекли внимание представителей контркультуры, в том числе ученых и юристов. В то время медитация рассматривалась как путь к глубокой трансформации сознания и пробуждению , описанный Д.Т. Судзуки.
В отличие от современной коммерциализации медитации, в 1960-х годах ее преподавали как путь к глубокой трансформации сознания. Однако с угасанием контркультуры интерес к медитации как средству пробуждения снизился, и она стала рассматриваться как легкомысленное хобби.
Джон Кабат-Зинн, ученый и практик медитации, предложил способ вернуть медитацию в русло мейнстрима. В 1979 году он основал Клинику снижения стресса, разработав восьминедельную программу MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) , сфокусированную на внимательном отношении к настоящему моменту. Этот светский и измеримый подход сделал медитацию доступной для широкой аудитории.
В начале 2000-х годов, после того как Далай-лама выступил на конференции Общества нейронаук, интерес к исследованиям mindfulness резко возрос. Многочисленные исследования показали эффективность MBSR в улучшении здоровья.
Джон Кабат-Зинн, ученый и практик медитации, предложил способ вернуть медитацию в русло мейнстрима. В 1979 году он основал Клинику снижения стресса, разработав восьминедельную программу MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) , сфокусированную на внимательном отношении к настоящему моменту. Этот светский и измеримый подход сделал медитацию доступной для широкой аудитории.
В начале 2000-х годов, после того как Далай-лама выступил на конференции Общества нейронаук, интерес к исследованиям mindfulness резко возрос. Многочисленные исследования показали эффективность MBSR в улучшении здоровья.
Однако по мере проведения контролируемых исследований и мета-анализов медитация стала рассматриваться как еще одно эффективное медицинское вмешательство, сравнимое по эффективности с когнитивно-поведенческой терапией и антидепрессантами.
Несмотря на положительные результаты, возникает вопрос о том, является ли снижение стресса истинной целью медитации. Исследователи сходятся во мнении, что медитация - это нечто большее, чем просто эффективное лечение, и для изучения ее глубинного потенциала необходимы новые подходы.
Следующее поколение созерцательной науки
Современная созерцательная наука, ориентированная на психологическую трансформацию, формирует новые исследовательские институты. Мэтью Сакетт расширяет Программу исследований медитации и создает Центр науки медитации для изучения глубоких медитативных переживаний, характеризующихся изменениями в восприятии смысла жизни и повышением благосостояния.
Рубен Лаукконен, используя когнитивную нейронауку и новые теоретические основы, разрабатывает методы исследования медитации. Он применяет модели машинного обучения для анализа активности мозга и определения "глубины" медитации, определяя ее как степень вовлеченности ума в абстрактное мышление. Более низкая степень абстрактного мышления свидетельствует о более глубоком медитативном опыте.
Несмотря на положительные результаты, возникает вопрос о том, является ли снижение стресса истинной целью медитации. Исследователи сходятся во мнении, что медитация - это нечто большее, чем просто эффективное лечение, и для изучения ее глубинного потенциала необходимы новые подходы.
Следующее поколение созерцательной науки
Современная созерцательная наука, ориентированная на психологическую трансформацию, формирует новые исследовательские институты. Мэтью Сакетт расширяет Программу исследований медитации и создает Центр науки медитации для изучения глубоких медитативных переживаний, характеризующихся изменениями в восприятии смысла жизни и повышением благосостояния.
Рубен Лаукконен, используя когнитивную нейронауку и новые теоретические основы, разрабатывает методы исследования медитации. Он применяет модели машинного обучения для анализа активности мозга и определения "глубины" медитации, определяя ее как степень вовлеченности ума в абстрактное мышление. Более низкая степень абстрактного мышления свидетельствует о более глубоком медитативном опыте.
Новые технологии позволяют изучать древние утверждения о необычных медитативных состояниях в контролируемых условиях. Исследователи изучают ниродха-самапатти, состояние временного прекращения сознания, описанное в буддийских текстах, когда опытные медитирующие могут отключать сознание по своему желанию на некоторое время, после чего возвращаются бодрыми и отдохнувшими.
Лаукконен и Сакетт провели исследование с участием человека, способного по команде входить в состояние ниродха-самапатти. Предварительные данные свидетельствуют о нейронных коррелятах этого состояния, характеризующегося снижением альфа-активности мозга до, во время и после прекращения сознания. Аналогичные результаты были получены при исследовании кратковременных микроостановок сознания.
Возможность контролируемого отключения сознания указывает на потенциальную эволюционную ценность кратковременной ментальной спячки или на наличие в глубинных слоях сознания возможностей, способствующих благополучию. Продвинутая медитация может помочь перепрограммировать унаследованные реакции, которые больше не актуальны в современных условиях.
Лаукконен и Сакетт провели исследование с участием человека, способного по команде входить в состояние ниродха-самапатти. Предварительные данные свидетельствуют о нейронных коррелятах этого состояния, характеризующегося снижением альфа-активности мозга до, во время и после прекращения сознания. Аналогичные результаты были получены при исследовании кратковременных микроостановок сознания.
Возможность контролируемого отключения сознания указывает на потенциальную эволюционную ценность кратковременной ментальной спячки или на наличие в глубинных слоях сознания возможностей, способствующих благополучию. Продвинутая медитация может помочь перепрограммировать унаследованные реакции, которые больше не актуальны в современных условиях.
Медитация для всех
"Я надеюсь, что эта работа в конечном итоге позволит распространить продвинутую медитацию за пределы монастыря ", - говорит Сакетт, описывая ее невероятную перспективу выйти за рамки решения проблем психического здоровья и способствовать расцвету человека.
Для того чтобы медитация охватила более широкий круг людей, важно признать, что многие не проявляют интереса к этой практике. Одно известное исследование показало, что участники предпочли бы получить удар током, чем сидеть в тишине в течение 15 минут. Это минимальное количество времени даже для базовой медитации осознанности. Хотя необычные состояния могут возникнуть в любой момент практики, те, кто ищет более глубоких переживаний, обычно медитируют по часу в день или больше. Некоторые посвящают этому всю жизнь, а некоторые даже несколько жизней, если верят в реинкарнацию. Но у большинства людей на это нет времени.
Американская культура, однако, стремится к оптимизации. Можно ли добиться тех же или даже лучших результатов, затратив меньше усилий? Можно ли автоматизировать часть процесса? Исследовательские лаборатории и венчурные капиталисты уже изучают, как добиться результатов медитации быстрее и эффективнее, чем десятилетиями практики.
Одним из направлений этих усилий является концепция "духовных технологий", которая включает в себя стимуляцию мозга, нейрофидбэк и психоделики. Хотя подобные практики не новы - мантры и монастыри также можно считать формами духовных технологий, которые использовались на протяжении веков, - современные методы, похоже, приближаются к преодолению барьеров, которые мешают людям испытывать продвинутые медитативные состояния.
"Я надеюсь, что эта работа в конечном итоге позволит распространить продвинутую медитацию за пределы монастыря ", - говорит Сакетт, описывая ее невероятную перспективу выйти за рамки решения проблем психического здоровья и способствовать расцвету человека.
Для того чтобы медитация охватила более широкий круг людей, важно признать, что многие не проявляют интереса к этой практике. Одно известное исследование показало, что участники предпочли бы получить удар током, чем сидеть в тишине в течение 15 минут. Это минимальное количество времени даже для базовой медитации осознанности. Хотя необычные состояния могут возникнуть в любой момент практики, те, кто ищет более глубоких переживаний, обычно медитируют по часу в день или больше. Некоторые посвящают этому всю жизнь, а некоторые даже несколько жизней, если верят в реинкарнацию. Но у большинства людей на это нет времени.
Американская культура, однако, стремится к оптимизации. Можно ли добиться тех же или даже лучших результатов, затратив меньше усилий? Можно ли автоматизировать часть процесса? Исследовательские лаборатории и венчурные капиталисты уже изучают, как добиться результатов медитации быстрее и эффективнее, чем десятилетиями практики.
Одним из направлений этих усилий является концепция "духовных технологий", которая включает в себя стимуляцию мозга, нейрофидбэк и психоделики. Хотя подобные практики не новы - мантры и монастыри также можно считать формами духовных технологий, которые использовались на протяжении веков, - современные методы, похоже, приближаются к преодолению барьеров, которые мешают людям испытывать продвинутые медитативные состояния.
Одним из таких направлений является транскраниальная ультразвуковая стимуляция, над которой работают Джей Сангинетти и Шинзен Янг в лаборатории SEMA (Science Enhanced Mindful Awareness) при Университете Аризоны. В предыдущих исследованиях они показали, что направленные ультразвуковые импульсы могут изменять связи в мозге. Теперь они изучают, может ли соникация - направленное воздействие ультразвуковых волн на мозг в конфигурациях, связанных с глубокими состояниями медитации, - ускорить этот процесс.
Демократизация доступа к глубоким медитативным переживаниям - это интересно, но есть и риск. Хотя они встречаются редко, возможны такие негативные последствия, как тревожные состояния или психотические срывы. Янг упомянул о "падении в яму пустоты", описывая, как интенсивные переживания могут пойти не так. Исследования профессора психиатрии Уиллоби Бриттона о негативном медитативном опыте ранее не имели достаточной клинической поддержки.
Демократизация доступа к глубоким медитативным переживаниям - это интересно, но есть и риск. Хотя они встречаются редко, возможны такие негативные последствия, как тревожные состояния или психотические срывы. Янг упомянул о "падении в яму пустоты", описывая, как интенсивные переживания могут пойти не так. Исследования профессора психиатрии Уиллоби Бриттона о негативном медитативном опыте ранее не имели достаточной клинической поддержки.
Даже сейчас Дэниел Ингрэм, бывший врач и автор книги "Освоение основных учений Будды", предупреждает о разрыве между опытом людей и пониманием этого опыта в клинической практике.
Янг отметил в рекламном ролике своего исследования: "Простите за мой французский, но мы до смерти боимся этой технологии". Тем не менее, как и в случае с ИИ, работа над ней продолжается. Есть надежда, что исследователи подойдут к ней более осторожно, чем компании, стремящиеся к быстрой прибыли.
Ваго отметил, что системы поддержки могут помочь человеку справиться с негативными переживаниями. Когда человек входит в состояние мозга, связанное с глубокой медитацией, просветление не наступает автоматически. Он добавил, что "психоделики и технологии стимуляции мозга могут быстро привести нас туда, но важно знать, как с этим работать". Без надлежащего обучения и практики медитации могут возникнуть негативные последствия, вызывающие чувство изоляции.
Также возникает вопрос, действительно ли технологии могут дать тот же опыт, что и годы медитации. Должны ли медитирующие стремиться к определенному состоянию мозга любыми способами, или же важен сам путь?
Янг отметил в рекламном ролике своего исследования: "Простите за мой французский, но мы до смерти боимся этой технологии". Тем не менее, как и в случае с ИИ, работа над ней продолжается. Есть надежда, что исследователи подойдут к ней более осторожно, чем компании, стремящиеся к быстрой прибыли.
Ваго отметил, что системы поддержки могут помочь человеку справиться с негативными переживаниями. Когда человек входит в состояние мозга, связанное с глубокой медитацией, просветление не наступает автоматически. Он добавил, что "психоделики и технологии стимуляции мозга могут быстро привести нас туда, но важно знать, как с этим работать". Без надлежащего обучения и практики медитации могут возникнуть негативные последствия, вызывающие чувство изоляции.
Также возникает вопрос, действительно ли технологии могут дать тот же опыт, что и годы медитации. Должны ли медитирующие стремиться к определенному состоянию мозга любыми способами, или же важен сам путь?
"Если вводить людей в такие состояния, они могут начать думать, что это конечная цель. Тогда они приходят к практике медитации с неверным пониманием ее целей и пытаются достичь состояния, которое мешает им испытать все полезные трансформации ", - отмечает Лаукконен.
По его мнению, медитация не должна рассматриваться как способ достижения измененных состояний сознания; это лишь побочный эффект. Главная цель медитации - глубокие изменения в сознании и развитие устойчивых черт, а не просто временные состояния. Тем не менее, некоторые измененные состояния могут способствовать раскрытию и стабилизации этих черт.
Созерцательные традиции принимают парадокс как важный элемент своих учений. Однако оптимизировать его может быть непросто. В конечном счете, он может укрепить конструкты, которые медитация стремится разрушить. Лаукконен поддерживает исследования в области духовных технологий, но подчеркивает, что речь идет о свободе и освобождении. "Что освобождающего в погоне за различными состояниями сознания, вместо того чтобы наслаждаться тем, что у вас уже есть?" - задается он вопросом.
Нужно ли это контролировать?
Заставит ли бурно развивающаяся область созерцательной науки американцев искать свободу и освобождение? Как отмечает Инграхам, "люди в большинстве своем хотят жить долго, счастливо и хорошо. Проблема в том, что мы не знаем, как этого добиться". Мы провели обширные многопоколенные исследования сердечно-сосудистых заболеваний и глубокие эпидемиологические анализы влияния диеты на здоровье. Однако у нас мало рецензируемых исследований глубокого духовного опыта, который может кардинально изменить человека и устранить корни страданий, уходящие в его психологические привычки.
Теперь, когда ученые-созерцатели углубляются в эти вопросы, Ингрэм надеется, что чиновники от здравоохранения последуют их примеру. Помимо глубоких научных знаний, которые могут помочь популяризации продвинутой медитации, существует потребность в лучшей клинической поддержке тех, кто уже имеет подобный опыт. Ингрэм, Сакетт и Ваго входят в Консорциум исследований эмерджентной феноменологии (Emergent Phenomenology Research Consortium, EPRC)- сеть ученых и практиков, стремящихся наладить более глубокий диалог между клинической медициной, здравоохранением и духовными аспектами человеческого опыта. Их идеи можно охарактеризовать как глубоко бюрократические: они требуют новых диагностических кодов, пересмотра медицинских учебников, более информативного руководства по общественному здравоохранению и улучшения процедур возмещения страховых выплат.
Заставит ли бурно развивающаяся область созерцательной науки американцев искать свободу и освобождение? Как отмечает Инграхам, "люди в большинстве своем хотят жить долго, счастливо и хорошо. Проблема в том, что мы не знаем, как этого добиться". Мы провели обширные многопоколенные исследования сердечно-сосудистых заболеваний и глубокие эпидемиологические анализы влияния диеты на здоровье. Однако у нас мало рецензируемых исследований глубокого духовного опыта, который может кардинально изменить человека и устранить корни страданий, уходящие в его психологические привычки.
Теперь, когда ученые-созерцатели углубляются в эти вопросы, Ингрэм надеется, что чиновники от здравоохранения последуют их примеру. Помимо глубоких научных знаний, которые могут помочь популяризации продвинутой медитации, существует потребность в лучшей клинической поддержке тех, кто уже имеет подобный опыт. Ингрэм, Сакетт и Ваго входят в Консорциум исследований эмерджентной феноменологии (Emergent Phenomenology Research Consortium, EPRC)- сеть ученых и практиков, стремящихся наладить более глубокий диалог между клинической медициной, здравоохранением и духовными аспектами человеческого опыта. Их идеи можно охарактеризовать как глубоко бюрократические: они требуют новых диагностических кодов, пересмотра медицинских учебников, более информативного руководства по общественному здравоохранению и улучшения процедур возмещения страховых выплат.
В более широком контексте Ингрэм отметил, что для передачи знаний, которые ученые-созерцатели могут получить в результате изучения продвинутой медитации, необходима более эффективная упаковка информации. У нас уже есть такие понятия, как биологическая таксономия и генетика, которые обеспечивают общую почву для межкультурного понимания и изучения универсально значимых вопросов. "Нам нужно нечто подобное для глубокого изучения духовного опыта", - пояснил он. Что будет работать так же эффективно в Эр-Рияде, как в Риме, Рио-де-Жанейро или сельской Алабаме? В чем его функциональная и масштабируемая сущность?
Возможно, сущности сложной области продвинутой медитации навсегда останутся вне досягаемости научного поиска, массового восприятия и бюрократической интеграции, по крайней мере частично. Тем не менее растущая область созерцательной науки активно исследует границы этого знания. Как подчеркивают лучшие духовные учителя, вместо того чтобы слепо доверять чужим словам, мы должны сами разобраться в вопросе.
Возможно, сущности сложной области продвинутой медитации навсегда останутся вне досягаемости научного поиска, массового восприятия и бюрократической интеграции, по крайней мере частично. Тем не менее растущая область созерцательной науки активно исследует границы этого знания. Как подчеркивают лучшие духовные учителя, вместо того чтобы слепо доверять чужим словам, мы должны сами разобраться в вопросе.