Vakarietiškas meditacijos suvokimas skirstomas į dvi kryptis: greitą streso atsikratymą atliekant trumpas meditacines praktikas ir giliai transformuojantį nušvitimo siekį. Tačiau šis supaprastintas požiūris ignoruoja platų meditacinės patirties spektrą, kuris yra daug turtingesnis ir prieinamesnis nei šie kraštutinumai.
Atsižvelgiant į žemus psichikos sveikatos rodiklius išsivysčiusiose šalyse, reikia ieškoti pritaikomų metodų ne tik stresui mažinti, bet ir iš esmės pagerinti psichologinę gerovę.
Moksliniai meditacijos tyrimai taip pat atspindi šį skirtumą. Daugumoje tyrimų daugiausia dėmesio skiriama pagrindiniam sąmoningumui, kaip sveikatingumo metodui, o kituose tiriama neįprasta patyrusių medituotojų smegenų veikla. Tačiau tik nedaugelis tyrimų sutelkia dėmesį į tarpinį lygį tarp paprasto streso mažinimo ir gilios transformuojančios patirties.
Meditacijos populiarumas paskatino sąmoningumo praktikos, kaip streso valdymo priemonės, komercializavimą. Tai sukėlė kritiką "McMindfulness" dvasia, atkreipiant dėmesį į požiūrio, kuris sutelkia dėmesį į kvėpavimą, o ne į stresą sukeliančius socialinius veiksnius, paviršutiniškumą .
Atsižvelgiant į žemus psichikos sveikatos rodiklius išsivysčiusiose šalyse, reikia ieškoti pritaikomų metodų ne tik stresui mažinti, bet ir iš esmės pagerinti psichologinę gerovę.
Moksliniai meditacijos tyrimai taip pat atspindi šį skirtumą. Daugumoje tyrimų daugiausia dėmesio skiriama pagrindiniam sąmoningumui, kaip sveikatingumo metodui, o kituose tiriama neįprasta patyrusių medituotojų smegenų veikla. Tačiau tik nedaugelis tyrimų sutelkia dėmesį į tarpinį lygį tarp paprasto streso mažinimo ir gilios transformuojančios patirties.
Meditacijos populiarumas paskatino sąmoningumo praktikos, kaip streso valdymo priemonės, komercializavimą. Tai sukėlė kritiką "McMindfulness" dvasia, atkreipiant dėmesį į požiūrio, kuris sutelkia dėmesį į kvėpavimą, o ne į stresą sukeliančius socialinius veiksnius, paviršutiniškumą .
Tačiau naujais tyrimais, kuriuose pasitelkiamas kognityvinis mokslas ir mašininis mokymasis, siekiama ištirti platesnį meditacinių patirčių spektrą. Tokie mokslininkai kaip Matthew Sackettas ir Rubenas Laukkonenas pabrėžia, kad gili meditacinė patirtis nereikalauja dešimtmečius trunkančios praktikos vienuolyne ir kad galimi gilūs psichologijos pokyčiai.
Siekiant pagreitinti gilių meditacinių būsenų pasiekimą, kuriamosnaujos technologijos, įskaitant psichodelikus ir smegenų stimuliaciją. Siekiama, kad šios būsenos taptų plačiau prieinamos, o tai, mokslininkų manymu, galėtų gerokai pagerinti tiek asmeninę gerovę, tiek visuomenės sveikatą.
Platesnė prieiga prie giliosios meditacijos teikiamų privalumų gali būti labai naudinga milijonams sąmoningumo programėlių naudotojų, siekiančių pagerinti savo psichologinę gerovę. Šiuolaikiniame pasaulyje, orientuotame į įvairių gyvenimo aspektų optimizavimą, kodėl gi ne optimizuoti ir sąmoningumo? Jei gilios meditacijos būsenos gali ne tik nuraminti protą, bet ir pakeisti jo įpročius , šio proceso pagreitinimas ir supaprastinimas galėtų duoti puikių rezultatų.
Tačiau yra ir susirūpinimą keliančių dalykų. Net jei gilūs sąmonės pokyčiai yra įmanomi, nėra jokių garantijų, kad dabartinės technologijos gali juos užtikrinti. Be to, kyla neigiamų pasekmių pavojus, jei procesas bus pernelyg pagreitintas. Galiausiai, tik nedaugelis žmonių yra pasirengę skirti daug laiko meditacijos praktikai.
Siekiant pagreitinti gilių meditacinių būsenų pasiekimą, kuriamosnaujos technologijos, įskaitant psichodelikus ir smegenų stimuliaciją. Siekiama, kad šios būsenos taptų plačiau prieinamos, o tai, mokslininkų manymu, galėtų gerokai pagerinti tiek asmeninę gerovę, tiek visuomenės sveikatą.
Platesnė prieiga prie giliosios meditacijos teikiamų privalumų gali būti labai naudinga milijonams sąmoningumo programėlių naudotojų, siekiančių pagerinti savo psichologinę gerovę. Šiuolaikiniame pasaulyje, orientuotame į įvairių gyvenimo aspektų optimizavimą, kodėl gi ne optimizuoti ir sąmoningumo? Jei gilios meditacijos būsenos gali ne tik nuraminti protą, bet ir pakeisti jo įpročius , šio proceso pagreitinimas ir supaprastinimas galėtų duoti puikių rezultatų.
Tačiau yra ir susirūpinimą keliančių dalykų. Net jei gilūs sąmonės pokyčiai yra įmanomi, nėra jokių garantijų, kad dabartinės technologijos gali juos užtikrinti. Be to, kyla neigiamų pasekmių pavojus, jei procesas bus pernelyg pagreitintas. Galiausiai, tik nedaugelis žmonių yra pasirengę skirti daug laiko meditacijos praktikai.
Sąmonės tyrimai Vakaruose istoriškai buvo riboti, todėl būtina nuodugniai ištirti šį reiškinį. Lygiai taip pat, kaip ekstremalių fizikinių reiškinių tyrimai leidžia suprasti bendruosius principus, ekstremalių sąmonės būsenų tyrimai gali atskleisti proto prigimtį ir būdus, kaip pagerinti gerovę.
Senovinių praktikų, tokių kaip meditacija, komercializavimas ir technologizavimas kelia etinių klausimų. Tačiau budizmo mokymų (dharmos) pritaikymas naujoms aplinkybėms yra sudėtingas, rizikingas, bet potencialiai vertingas procesas. Svarbu į šį procesą žvelgti išmintingai, nes nuo jo gali priklausyti mūsų psichikos sveikatos ateitis.
Kontempliatyvusis mokslas
Kontempliatyvusis mokslas yra tarpdisciplininė sritis, tirianti meditacijos, maldos ir psichodelikos poveikį protui, smegenims ir kūnui. Jo ištakos Jungtinėse Amerikos Valstijose siekia XX a. septintąjį dešimtmetį, kai budizmo idėjos patraukė kontrkultūros narių, tarp jų mokslininkų ir teisininkų, dėmesį. Tuo metu meditacija buvo laikoma keliu į gilią sąmonės transformaciją ir pabudimą , kaip aprašė D. T. Suzuki.
Senovinių praktikų, tokių kaip meditacija, komercializavimas ir technologizavimas kelia etinių klausimų. Tačiau budizmo mokymų (dharmos) pritaikymas naujoms aplinkybėms yra sudėtingas, rizikingas, bet potencialiai vertingas procesas. Svarbu į šį procesą žvelgti išmintingai, nes nuo jo gali priklausyti mūsų psichikos sveikatos ateitis.
Kontempliatyvusis mokslas
Kontempliatyvusis mokslas yra tarpdisciplininė sritis, tirianti meditacijos, maldos ir psichodelikos poveikį protui, smegenims ir kūnui. Jo ištakos Jungtinėse Amerikos Valstijose siekia XX a. septintąjį dešimtmetį, kai budizmo idėjos patraukė kontrkultūros narių, tarp jų mokslininkų ir teisininkų, dėmesį. Tuo metu meditacija buvo laikoma keliu į gilią sąmonės transformaciją ir pabudimą , kaip aprašė D. T. Suzuki.
Priešingai nei šiuolaikinis meditacijos komercializavimas, septintajame dešimtmetyje ji buvo mokoma kaip kelias į gilią sąmonės transformaciją. Tačiau, silpstant kontrkultūrai, susidomėjimas meditacija, kaip prabudimo priemone, mažėjo ir ji imta laikyti lengvabūdišku hobiu.
Jon Kabat-Zinn, mokslininkas ir meditacijos praktikas, pasiūlė būdą, kaip sugrąžinti meditaciją į populiarumą. 1979 m. jis įkūrė Streso mažinimo kliniką ir sukūrė aštuonių savaičių MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction ) programą, orientuotą į dabarties momento įsisąmoninimą. Šis pasaulietinis ir išmatuojamas metodas padarė meditaciją prieinamą plačiajai auditorijai.
2000-ųjų pradžioje, po Dalai Lamos pasisakymo Neuromokslų draugijos konferencijoje, susidomėjimas sąmoningumo tyrimais labai išaugo. Daugybė tyrimų parodė MBSR veiksmingumą gerinant sveikatą.
Jon Kabat-Zinn, mokslininkas ir meditacijos praktikas, pasiūlė būdą, kaip sugrąžinti meditaciją į populiarumą. 1979 m. jis įkūrė Streso mažinimo kliniką ir sukūrė aštuonių savaičių MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction ) programą, orientuotą į dabarties momento įsisąmoninimą. Šis pasaulietinis ir išmatuojamas metodas padarė meditaciją prieinamą plačiajai auditorijai.
2000-ųjų pradžioje, po Dalai Lamos pasisakymo Neuromokslų draugijos konferencijoje, susidomėjimas sąmoningumo tyrimais labai išaugo. Daugybė tyrimų parodė MBSR veiksmingumą gerinant sveikatą.
Tačiau atlikus kontroliuojamus tyrimus ir metaanalizes, meditacija pradėta laikyti dar viena veiksminga medicinine intervencija, savo efektyvumu prilygstančia kognityvinei elgesio terapijai ir antidepresantams.
Nepaisant teigiamų rezultatų, kyla klausimas, ar streso mažinimas yra tikrasis meditacijos tikslas. Mokslininkai sutinka, kad meditacija yra daugiau nei tik veiksminga gydymo priemonė, todėl reikia naujų metodų, kad būtų galima ištirti esminį jos potencialą.
Naujos kartos kontempliatyvusis mokslas
Šiuolaikinis kontempliatyvusis mokslas, orientuotas į psichologinę transformaciją, formuoja naujas mokslinių tyrimų institucijas. Matthew Sackettas plečia Meditacijos tyrimų programą ir steigia Meditacijos mokslo centrą, kuriame bus tiriamos gilios meditacinės patirtys, pasižyminčios gyvenimo prasmės suvokimo pokyčiais ir geresne savijauta.
Rubenas Laukkonenas, pasitelkdamas kognityvinius neuromokslus ir naujas teorines sistemas, kuria meditacijos tyrimų metodus . Jis taiko mašininio mokymosi modelius smegenų veiklai analizuoti ir meditacijos"gyliui" nustatyti, apibrėždamas jį kaip laipsnį, kuriuo protas įsitraukia į abstraktų mąstymą. Mažesnis abstraktaus mąstymo laipsnis rodo gilesnę meditacinę patirtį.
Nepaisant teigiamų rezultatų, kyla klausimas, ar streso mažinimas yra tikrasis meditacijos tikslas. Mokslininkai sutinka, kad meditacija yra daugiau nei tik veiksminga gydymo priemonė, todėl reikia naujų metodų, kad būtų galima ištirti esminį jos potencialą.
Naujos kartos kontempliatyvusis mokslas
Šiuolaikinis kontempliatyvusis mokslas, orientuotas į psichologinę transformaciją, formuoja naujas mokslinių tyrimų institucijas. Matthew Sackettas plečia Meditacijos tyrimų programą ir steigia Meditacijos mokslo centrą, kuriame bus tiriamos gilios meditacinės patirtys, pasižyminčios gyvenimo prasmės suvokimo pokyčiais ir geresne savijauta.
Rubenas Laukkonenas, pasitelkdamas kognityvinius neuromokslus ir naujas teorines sistemas, kuria meditacijos tyrimų metodus . Jis taiko mašininio mokymosi modelius smegenų veiklai analizuoti ir meditacijos"gyliui" nustatyti, apibrėždamas jį kaip laipsnį, kuriuo protas įsitraukia į abstraktų mąstymą. Mažesnis abstraktaus mąstymo laipsnis rodo gilesnę meditacinę patirtį.
Naujosios technologijos leidžia kontroliuojamomis sąlygomis ištirti senovinius teiginius apie neįprastas meditacines būsenas. Mokslininkai tyrinėja nirodha samapatti - budizmo tekstuose aprašytą laikino sąmonės sustabdymo būseną, kai patyrę medituotojai tam tikram laikui gali savo nuožiūra išjungti sąmonę, o po to grįžta budrūs ir pailsėję.
Laukkonenas ir Sackettas atliko tyrimus, kuriuose dalyvavo žmogus, galintis pagal komandą įeiti į nirodha samapattibūseną . Preliminarūs duomenys rodo šios būsenos nervinius korelatus, kuriems būdingas sumažėjęs alfa smegenų aktyvumas prieš sąmonės nutrūkimą, jo metu ir po jo. Panašūs rezultatai buvo gauti ir atliekant trumpalaikių sąmonės mikrostabdymų tyrimus.
Kontroliuojamo sąmonėsišjungimo galimybė nurodo į galimą trumpalaikio psichinio užmigdymo evoliucinę vertę arba į tai, kad giluminiuose sąmonės sluoksniuose yra galimybių, skatinančių gerą savijautą. Pažangi meditacija gali padėti perprogramuoti paveldėtas reakcijas, kurios šiandieninėje aplinkoje nebetinka.
Laukkonenas ir Sackettas atliko tyrimus, kuriuose dalyvavo žmogus, galintis pagal komandą įeiti į nirodha samapattibūseną . Preliminarūs duomenys rodo šios būsenos nervinius korelatus, kuriems būdingas sumažėjęs alfa smegenų aktyvumas prieš sąmonės nutrūkimą, jo metu ir po jo. Panašūs rezultatai buvo gauti ir atliekant trumpalaikių sąmonės mikrostabdymų tyrimus.
Kontroliuojamo sąmonėsišjungimo galimybė nurodo į galimą trumpalaikio psichinio užmigdymo evoliucinę vertę arba į tai, kad giluminiuose sąmonės sluoksniuose yra galimybių, skatinančių gerą savijautą. Pažangi meditacija gali padėti perprogramuoti paveldėtas reakcijas, kurios šiandieninėje aplinkoje nebetinka.
Meditacija kiekvienam
"Tikiuosi, kad šis darbas ilgainiui išplės pažangiąją meditaciją už vienuolyno ribų ", - sakė Sackettas, apibūdindamas neįtikėtiną jos perspektyvą neapsiriboti vien psichikos sveikatos problemų sprendimu ir skatinti žmogaus klestėjimą.
Kad meditacija pasiektų platesnį žmonių ratą, svarbu pripažinti, jog daugybė žmonių šia praktika nesidomi. Vienas garsus tyrimas parodė, kad jo dalyviai mieliau gautų elektros šoką, nei 15 minučių sėdėtų tyloje. Tai minimalus laikas, reikalingas net elementariai sąmoningumo meditacijai. Nors neįprastos būsenos gali pasireikšti bet kuriuo praktikos metu, tie, kurie siekia gilesnių potyrių, paprastai medituoja valandą per dieną ar ilgiau. Kai kurie tam skiria visą gyvenimą, o kai kurie net kelis, jei tiki reinkarnacija. Tačiau dauguma žmonių neturi tam laiko.
Amerikos kultūroje vis dėlto siekiama optimizuoti. Ar įmanoma mažesnėmis pastangomis pasiekti tokių pačių ar net geresnių rezultatų? Ar įmanoma automatizuoti dalį proceso? Mokslinių tyrimų laboratorijos ir rizikos kapitalo investuotojai jau tiria, kaip pasiekti meditacijos rezultatų greičiau ir veiksmingiau nei dešimtmečius trunkanti praktika.
Viena iš šių pastangų krypčių yra "dvasinių technologijų" sąvoka, apimanti smegenų stimuliaciją, grįžtamąjį ryšį (neurofeedback) ir psichodelikus. Nors tokia praktika nėra nauja - mantros ir vienuolynai taip pat gali būti laikomi dvasinių technologijų formomis, kurios buvo naudojamos šimtmečius, - atrodo, kad šiuolaikiniai metodai artėja prie barjerų, trukdančių žmonėms patirti pažangias meditacines būsenas, įveikimo.
"Tikiuosi, kad šis darbas ilgainiui išplės pažangiąją meditaciją už vienuolyno ribų ", - sakė Sackettas, apibūdindamas neįtikėtiną jos perspektyvą neapsiriboti vien psichikos sveikatos problemų sprendimu ir skatinti žmogaus klestėjimą.
Kad meditacija pasiektų platesnį žmonių ratą, svarbu pripažinti, jog daugybė žmonių šia praktika nesidomi. Vienas garsus tyrimas parodė, kad jo dalyviai mieliau gautų elektros šoką, nei 15 minučių sėdėtų tyloje. Tai minimalus laikas, reikalingas net elementariai sąmoningumo meditacijai. Nors neįprastos būsenos gali pasireikšti bet kuriuo praktikos metu, tie, kurie siekia gilesnių potyrių, paprastai medituoja valandą per dieną ar ilgiau. Kai kurie tam skiria visą gyvenimą, o kai kurie net kelis, jei tiki reinkarnacija. Tačiau dauguma žmonių neturi tam laiko.
Amerikos kultūroje vis dėlto siekiama optimizuoti. Ar įmanoma mažesnėmis pastangomis pasiekti tokių pačių ar net geresnių rezultatų? Ar įmanoma automatizuoti dalį proceso? Mokslinių tyrimų laboratorijos ir rizikos kapitalo investuotojai jau tiria, kaip pasiekti meditacijos rezultatų greičiau ir veiksmingiau nei dešimtmečius trunkanti praktika.
Viena iš šių pastangų krypčių yra "dvasinių technologijų" sąvoka, apimanti smegenų stimuliaciją, grįžtamąjį ryšį (neurofeedback) ir psichodelikus. Nors tokia praktika nėra nauja - mantros ir vienuolynai taip pat gali būti laikomi dvasinių technologijų formomis, kurios buvo naudojamos šimtmečius, - atrodo, kad šiuolaikiniai metodai artėja prie barjerų, trukdančių žmonėms patirti pažangias meditacines būsenas, įveikimo.
Viena iš tokių sričių yra transkranijinė ultragarsinė stimuliacija, kurią Arizonos universiteto SEMA (Science Enhanced Mindful Awareness) laboratorijoje dirba Jay Sanguinetti ir Shinzen *****. Ankstesniais tyrimais jie įrodė, kad nukreipti ultragarso impulsai gali pakeisti smegenų jungtis. Dabar jie tiria, ar sonikacija - ultragarso bangų nukreipimas į smegenis tokiomis konfigūracijomis, kurios siejamos su giliomis meditacijos būsenomis - gali pagreitinti šį procesą.
Demokratizuoti prieigą prie gilios meditacinės patirties yra įdomu, tačiau esama ir rizikos. Nors jie pasitaiko retai , galimos neigiamos pasekmės, pavyzdžiui, nerimo būsenos ar psichozės sutrikimai. *****as paminėjo "kritimą į Tuštumos duobę", apibūdindamas, kaip intensyvios patirtys gali pakrypti bloga linkme. Psichiatrijos profesoriaus Willoughby Brittono neigiamų meditacinių patirčių tyrimams anksčiau trūko pakankamo klinikinio pagrindimo.
Demokratizuoti prieigą prie gilios meditacinės patirties yra įdomu, tačiau esama ir rizikos. Nors jie pasitaiko retai , galimos neigiamos pasekmės, pavyzdžiui, nerimo būsenos ar psichozės sutrikimai. *****as paminėjo "kritimą į Tuštumos duobę", apibūdindamas, kaip intensyvios patirtys gali pakrypti bloga linkme. Psichiatrijos profesoriaus Willoughby Brittono neigiamų meditacinių patirčių tyrimams anksčiau trūko pakankamo klinikinio pagrindimo.
Net ir dabar Danielis Ingramas (Daniel Ingram), buvęs gydytojas ir knygos " Mastering the Essential Teachings of the Buddha" autorius , įspėja apie atotrūkį tarp žmonių patirties ir šios patirties supratimo klinikinėje praktikoje.
*****as savo tyrimo reklaminiame vaizdo įraše pažymėjo : "Atleiskite už mano prancūzų kalbą, bet mes mirtinai bijome šios technologijos". Nepaisant to, kaip ir dirbtinio intelekto atveju, darbas su ja tęsiamas. Tikimasi, kad mokslininkai gali į ją žiūrėti atsargiau nei greito pelno siekiančios bendrovės.
Wago pažymėjo, kad paramos sistemos gali padėti žmogui susidoroti su neigiama patirtimi. Kai žmogus patenka į smegenų būseną, susijusią su gilia meditacija, nušvitimas nefiksuojamas automatiškai. Jis pridūrė, kad "psichodelikai ir smegenų stimuliacijos technologijos gali greitai mus ten nuvesti, tačiau svarbu žinoti, kaip su tuo dirbti". Tinkamai nesimokant ir nepraktikuojant meditacijos, gali pasireikšti neigiamas poveikis, sukeliantis izoliacijos jausmą.
Taip pat kyla klausimas, ar technologijos iš tiesų gali suteikti tokią pačią patirtį, kaip ilgus metus trunkanti meditacija. Ar medituotojai turėtų bet kokiomis priemonėmis siekti tam tikros smegenų būsenos, ar vis dėlto svarbus pats kelias?
*****as savo tyrimo reklaminiame vaizdo įraše pažymėjo : "Atleiskite už mano prancūzų kalbą, bet mes mirtinai bijome šios technologijos". Nepaisant to, kaip ir dirbtinio intelekto atveju, darbas su ja tęsiamas. Tikimasi, kad mokslininkai gali į ją žiūrėti atsargiau nei greito pelno siekiančios bendrovės.
Wago pažymėjo, kad paramos sistemos gali padėti žmogui susidoroti su neigiama patirtimi. Kai žmogus patenka į smegenų būseną, susijusią su gilia meditacija, nušvitimas nefiksuojamas automatiškai. Jis pridūrė, kad "psichodelikai ir smegenų stimuliacijos technologijos gali greitai mus ten nuvesti, tačiau svarbu žinoti, kaip su tuo dirbti". Tinkamai nesimokant ir nepraktikuojant meditacijos, gali pasireikšti neigiamas poveikis, sukeliantis izoliacijos jausmą.
Taip pat kyla klausimas, ar technologijos iš tiesų gali suteikti tokią pačią patirtį, kaip ilgus metus trunkanti meditacija. Ar medituotojai turėtų bet kokiomis priemonėmis siekti tam tikros smegenų būsenos, ar vis dėlto svarbus pats kelias?
"Jei įvesite žmones į šias būsenas, jie gali pradėti galvoti apie tai kaip apie galutinį tikslą. Tada jie ateina į meditacijos praktiką klaidingai suprasdami jos tikslus ir stengiasi pasiekti būseną, kuri neleidžia patirti visų naudingų transformacijų ", - pažymėjo Laukkonenas.
Jo nuomone, meditacija neturėtų būti laikoma būdu pasiekti pakitusias proto būsenas; tai tik šalutinis poveikis. Pagrindinis meditacijos tikslas - sukelti gilius sąmonės pokyčius ir išugdyti stabilias savybes, o ne tik laikinas būsenas. Vis dėlto kai kurios pakitusios būsenos gali padėti atrasti ir stabilizuoti šiuos bruožus.
Kontempliatyviosios tradicijos priima paradoksą kaip svarbų savo mokymo elementą. Tačiau jį optimizuoti gali būti sudėtinga. Galiausiai jis gali sustiprinti konstruktus, kuriuos meditacija siekia išardyti. Laukkonenas pritaria dvasinių technologijųtyrimams, tačiau pabrėžia, kad jie susiję su laisve ir išsilaisvinimu. "Kas yra išlaisvinančio, jei vejiesi skirtingas sąmonės būsenas, o ne mėgaujiesi tuo, ką jau turi?" - klausia jis.
Ar tai reikia kontroliuoti?
Ar besiplečianti kontempliatyvaus mokslo sritis paskatins amerikiečius siekti laisvės ir išsilaisvinimo? Kaip pastebėjo Ingrahamas, "žmonės dažniausiai nori gyventi ilgai, laimingai ir gerai. Problema ta, kad iš tikrųjų nežinome, kaip to pasiekti". Atlikome išsamius širdies ir kraujagyslių ligų tyrimus,apimančius kelias kartas, ir išsamias epidemiologines dietos poveikio sveikatai analizes . Tačiau turime nedaug recenzuojamų tyrimų apie gilius dvasinius išgyvenimus, galinčius iš esmės pakeisti žmones ir pašalinti kančios šaknis, įsišaknijusias jų psichologiniuose įpročiuose.
Dabar, kai kontempliatyvūs mokslininkai gilinasi į šiuos klausimus, Ingramas tikisi, kad sveikatos apsaugos pareigūnai paseks jų pavyzdžiu. Be išsamių mokslinių žinių, galinčių padėti populiarinti pažangiąją meditaciją, reikia ir geresnės klinikinės pagalbos tiems, kurie jau turi tokių patirčių. Ingramas, Sackettas ir Vago priklauso Emergentinės fenomenologijos tyrimų konsorciumui (Emergent Phenomenology Research Consortium, EPRC)- mokslininkų ir praktikų tinklui, siekiančiam užmegzti gilesnį dialogą tarp klinikinės priežiūros, visuomenės sveikatos ir dvasinių žmogaus patirties aspektų. Jų idėjas galima apibūdinti kaip giliai biurokratines: jie ragina kurti naujus diagnostikos kodus, peržiūrėti medicinos vadovėlius, parengti informatyvesnes visuomenės sveikatos gaires ir patobulinti draudimo kompensavimo tvarką.
Ar besiplečianti kontempliatyvaus mokslo sritis paskatins amerikiečius siekti laisvės ir išsilaisvinimo? Kaip pastebėjo Ingrahamas, "žmonės dažniausiai nori gyventi ilgai, laimingai ir gerai. Problema ta, kad iš tikrųjų nežinome, kaip to pasiekti". Atlikome išsamius širdies ir kraujagyslių ligų tyrimus,apimančius kelias kartas, ir išsamias epidemiologines dietos poveikio sveikatai analizes . Tačiau turime nedaug recenzuojamų tyrimų apie gilius dvasinius išgyvenimus, galinčius iš esmės pakeisti žmones ir pašalinti kančios šaknis, įsišaknijusias jų psichologiniuose įpročiuose.
Dabar, kai kontempliatyvūs mokslininkai gilinasi į šiuos klausimus, Ingramas tikisi, kad sveikatos apsaugos pareigūnai paseks jų pavyzdžiu. Be išsamių mokslinių žinių, galinčių padėti populiarinti pažangiąją meditaciją, reikia ir geresnės klinikinės pagalbos tiems, kurie jau turi tokių patirčių. Ingramas, Sackettas ir Vago priklauso Emergentinės fenomenologijos tyrimų konsorciumui (Emergent Phenomenology Research Consortium, EPRC)- mokslininkų ir praktikų tinklui, siekiančiam užmegzti gilesnį dialogą tarp klinikinės priežiūros, visuomenės sveikatos ir dvasinių žmogaus patirties aspektų. Jų idėjas galima apibūdinti kaip giliai biurokratines: jie ragina kurti naujus diagnostikos kodus, peržiūrėti medicinos vadovėlius, parengti informatyvesnes visuomenės sveikatos gaires ir patobulinti draudimo kompensavimo tvarką.
Platesniame kontekste Ingramas pažymėjo, kad reikia geriau supakuoti informaciją, kad būtų galima perteikti žinias, kurias kontempliatyvūs mokslininkai gali įgyti studijuodami pažangiąją meditaciją. Jau turime tokias sąvokas kaip biologinė taksonomija ir genetika, kurios suteikia bendrą pagrindą tarpkultūriniam supratimui ir visuotinai svarbių klausimų nagrinėjimui. "Mums reikia kažko panašaus giluminiam dvasinės patirties tyrimui", - aiškino jis. Kas Rijade veiks taip pat efektyviai, kaip ir Romoje, Rio de Žaneire ar Alabamos kaime? Kokia yra jos funkcinė ir mastelinė esmė?
Galbūt sudėtingos pažangiosios meditacijos srities esminiai dalykai visiems laikams liks bent iš dalies nepasiekiami moksliniam tyrimui, masiniam suvokimui ir biurokratinei integracijai. Nepaisant to, auganti kontempliatyviojo mokslo sritis aktyviai tyrinėja šių žinių ribas. Kaip pabrėžia geriausi dvasiniai mokytojai, užuot aklai pasitikėję kieno nors žodžiais, turime patys įžvelgti klausimą.
Galbūt sudėtingos pažangiosios meditacijos srities esminiai dalykai visiems laikams liks bent iš dalies nepasiekiami moksliniam tyrimui, masiniam suvokimui ir biurokratinei integracijai. Nepaisant to, auganti kontempliatyviojo mokslo sritis aktyviai tyrinėja šių žinių ribas. Kaip pabrėžia geriausi dvasiniai mokytojai, užuot aklai pasitikėję kieno nors žodžiais, turime patys įžvelgti klausimą.