Länsimainen käsitys meditaatiosta on jaettu kah***** säikeeseen: stressin nopeaan purkamiseen lyhyiden meditatiivisten harjoitusten avulla ja syvästi transformatiiviseen valaistumisen tavoitteluun. Tämä yksinkertaistettu näkemys jättää kuitenkin huomiotta monenlaiset meditatiiviset kokemukset, jotka ovat paljon rikkaampia ja helpommin lähestyttäviä kuin nämä ääripäät antavat ymmärtää.
Kun otetaan huomioon kehittyneiden maiden alhainen mielenterveysaste, on tarpeen tutkia skaalautuvia menetelmiä paitsi stressin vähentämiseksi myös psykologisen hyvinvoinnin perustavanlaatuiseksi lisäämiseksi.
Myös meditaatiota koskevat tieteelliset tutkimukset heijastavat tätä kahtiajakoa. Useimmissa tutkimuksissa keskitytään perusmielipiteeseen hyvinvointimenetelmänä, kun taas toisissa tutkitaan kokeneiden meditoijien epätavallista aivotoimintaa. Harvat tutkimukset keskittyvät kuitenkin yksinkertaisen stressin lievittämisen ja syvällisten transformatiivisten kokemusten väliseen välitasoon.
Meditaation suosion kasvu on johtanut mindfulness-harjoitusten kaupallistumiseen stressinhallintakeinona. Tämä on johtanut "McMindfulnessin"hengessä esitettyyn kritiikkiin , jossa viitataan hengitykseen keskittyvän lähestymistavan pinnallisuu***** stressiä aiheuttavien sosiaalisten tekijöiden sijaan .
Kun otetaan huomioon kehittyneiden maiden alhainen mielenterveysaste, on tarpeen tutkia skaalautuvia menetelmiä paitsi stressin vähentämiseksi myös psykologisen hyvinvoinnin perustavanlaatuiseksi lisäämiseksi.
Myös meditaatiota koskevat tieteelliset tutkimukset heijastavat tätä kahtiajakoa. Useimmissa tutkimuksissa keskitytään perusmielipiteeseen hyvinvointimenetelmänä, kun taas toisissa tutkitaan kokeneiden meditoijien epätavallista aivotoimintaa. Harvat tutkimukset keskittyvät kuitenkin yksinkertaisen stressin lievittämisen ja syvällisten transformatiivisten kokemusten väliseen välitasoon.
Meditaation suosion kasvu on johtanut mindfulness-harjoitusten kaupallistumiseen stressinhallintakeinona. Tämä on johtanut "McMindfulnessin"hengessä esitettyyn kritiikkiin , jossa viitataan hengitykseen keskittyvän lähestymistavan pinnallisuu***** stressiä aiheuttavien sosiaalisten tekijöiden sijaan .
Kognitiotiedettä ja koneoppimista hyödyntävässä uudessa tutkimuksessa pyritään kuitenkin tutkimaan laajempaa valikoimaa meditatiivisia kokemuksia. Matthew Sackettin ja Ruben Laukkosenkaltaiset tutkijat korostavat, että syvä meditatiivinen kokemus ei vaadi vuosikymmenien harjoittelua luostarissa ja että syvälliset muutokset psykologiassa ovat mahdollisia.
Uusia tekniikoita, kuten psykedeelejä ja aivostimulaatiota, kehitetään parhaillaan nopeuttamaan syvien meditatiivisten tilojen saavuttamista. Tavoit*****a on saada nämä tilat laajemmin saataville, mikä tutkijoiden mielestä voisi parantaa merkittävästi sekä yksilön hyvinvointia että kansanterveyttä.
Syvän meditaation hyötyjen saatavuuden lisääminen voi hyödyttää merkittävästi miljoonia mindfulness-sovellusten käyttäjiä, jotka pyrkivät parantamaan psykologista hyvinvointiaan. Nykymaailmassa, jossa keskitytään elämän eri osa-alueiden optimointiin, miksi ei optimoitaisi myös mindfulnessia? Jos syvät meditatiiviset tilat voivat paitsi rauhoittaa mielen myös muuttaa sen tottumuksia, prosessin nopeuttaminen ja yksinkertaistaminen voisi tuottaa suuria tuloksia.
On kuitenkin myös huolenaiheita. Vaikka syvälliset muutokset tietoisuudessa olisivat mahdollisia, ei ole mitään takeita siitä, että nykyinen teknologia pystyy niitä toteuttamaan. Lisäksi on olemassa riski kielteisistä seurauksista, jos prosessia nopeutetaan liikaa. Lisäksi vain harvat ihmiset ovat halukkaita käyttämään huomattavan paljon aikaa meditaation harjoittamiseen.
Uusia tekniikoita, kuten psykedeelejä ja aivostimulaatiota, kehitetään parhaillaan nopeuttamaan syvien meditatiivisten tilojen saavuttamista. Tavoit*****a on saada nämä tilat laajemmin saataville, mikä tutkijoiden mielestä voisi parantaa merkittävästi sekä yksilön hyvinvointia että kansanterveyttä.
Syvän meditaation hyötyjen saatavuuden lisääminen voi hyödyttää merkittävästi miljoonia mindfulness-sovellusten käyttäjiä, jotka pyrkivät parantamaan psykologista hyvinvointiaan. Nykymaailmassa, jossa keskitytään elämän eri osa-alueiden optimointiin, miksi ei optimoitaisi myös mindfulnessia? Jos syvät meditatiiviset tilat voivat paitsi rauhoittaa mielen myös muuttaa sen tottumuksia, prosessin nopeuttaminen ja yksinkertaistaminen voisi tuottaa suuria tuloksia.
On kuitenkin myös huolenaiheita. Vaikka syvälliset muutokset tietoisuudessa olisivat mahdollisia, ei ole mitään takeita siitä, että nykyinen teknologia pystyy niitä toteuttamaan. Lisäksi on olemassa riski kielteisistä seurauksista, jos prosessia nopeutetaan liikaa. Lisäksi vain harvat ihmiset ovat halukkaita käyttämään huomattavan paljon aikaa meditaation harjoittamiseen.
Tietoisuuden tutkimus on historiallisesti ollut länsimaissa vähäistä, ja tämän ilmiön syvällinen tutkiminen on välttämätöntä. Samalla tavoin kuin fysikaalisten ääri-ilmiöiden tutkiminen antaa tietoa yleisistä periaatteista, äärimmäisten tajunnantilojen tutkiminen voi valottaa mielen luonnetta ja keinoja hyvinvoinnin parantamiseksi.
Meditaation kaltaisten ikivanhojen käytäntöjen kaupallistaminen ja teknologisointi herättää eettisiä kysymyksiä. Buddhalaisten opetusten (dharma ) mukauttaminen uusiin yhteyksiin on kuitenkin monimutkainen, riskialtis mutta mahdollisesti arvokas prosessi. On tärkeää lähestyä tätä prosessia viisaasti, sillä mielenterveytemme tulevaisuus voi olla siitä riippuvainen.
.
Kontemplatiivinen tiede
Kontemplatiivinen tiede on monitieteinen ala, joka tutkii meditaation, rukouksen ja psykedeelien vaikutuksia mieleen, aivoihin ja kehoon. Sen juuret Yhdysvalloissa juontavat juurensa 1960-luvulle, jolloin buddhalaiset ajatukset herättivät vastakulttuurin jäsenten, myös tiedemiesten ja juristien, huomion. Meditaatio nähtiin tuolloin D.T. Suzukin kuvaamana polkuna tietoisuuden syvälliseen muutokseen ja heräämiseen .
Meditaation kaltaisten ikivanhojen käytäntöjen kaupallistaminen ja teknologisointi herättää eettisiä kysymyksiä. Buddhalaisten opetusten (dharma ) mukauttaminen uusiin yhteyksiin on kuitenkin monimutkainen, riskialtis mutta mahdollisesti arvokas prosessi. On tärkeää lähestyä tätä prosessia viisaasti, sillä mielenterveytemme tulevaisuus voi olla siitä riippuvainen.
.
Kontemplatiivinen tiede
Kontemplatiivinen tiede on monitieteinen ala, joka tutkii meditaation, rukouksen ja psykedeelien vaikutuksia mieleen, aivoihin ja kehoon. Sen juuret Yhdysvalloissa juontavat juurensa 1960-luvulle, jolloin buddhalaiset ajatukset herättivät vastakulttuurin jäsenten, myös tiedemiesten ja juristien, huomion. Meditaatio nähtiin tuolloin D.T. Suzukin kuvaamana polkuna tietoisuuden syvälliseen muutokseen ja heräämiseen .
Toisin kuin meditaation nykyaikainen kaupallistuminen, 1960-luvulla sitä opetettiin polkuna tietoisuuden syvälliseen muutokseen. Vastakulttuurin hiipuessa kiinnostus meditaatiota kohtaan heräämisen keinona kuitenkin väheni, ja sitä alettiin pitää kevytmielisenä harrastuksena.
Jon Kabat-Zinn, tiedemies ja meditaatioharjoittaja, ehdotti tapaa tuoda meditaatio takaisin valtavirtaan. Hän perusti vuonna 1979 Stressin vähentämisklinikan ( Stress Reduction Clinic), jossa kehitettiin kahdeksan viikkoa kestävä MBSR-ohjelma (Mindfulness-Based Stress Reduction ), jossa keskityttiin nykyhetken tarkkaavaisuu*****. Tämä maallinen ja mitattavissa oleva lähestymistapa toi meditaation laajan yleisönulottuville .
Kun Dalai Lama puhui 2000-luvun alussa Society for Neuroscience -järjestön konferenssissa, kiinnostus mindfulness-tutkimusta kohtaan kasvoi räjähdysmäisesti. Lukuisat tutkimukset ovat osoittaneet MBSR:n tehokkuuden terveyden parantamisessa.
Jon Kabat-Zinn, tiedemies ja meditaatioharjoittaja, ehdotti tapaa tuoda meditaatio takaisin valtavirtaan. Hän perusti vuonna 1979 Stressin vähentämisklinikan ( Stress Reduction Clinic), jossa kehitettiin kahdeksan viikkoa kestävä MBSR-ohjelma (Mindfulness-Based Stress Reduction ), jossa keskityttiin nykyhetken tarkkaavaisuu*****. Tämä maallinen ja mitattavissa oleva lähestymistapa toi meditaation laajan yleisönulottuville .
Kun Dalai Lama puhui 2000-luvun alussa Society for Neuroscience -järjestön konferenssissa, kiinnostus mindfulness-tutkimusta kohtaan kasvoi räjähdysmäisesti. Lukuisat tutkimukset ovat osoittaneet MBSR:n tehokkuuden terveyden parantamisessa.
Kun kontrolloituja tutkimuksia ja meta-analyysejä tehtiin, meditaatiota alettiin pitää toisena tehokkaana lääketieteellisenä toimenpi*****ä, joka on tehokkuudeltaan verrattavissa kognitiiviseen käyttäytymisterapiaan ja masennuslääkkeisiin.
Positiivisista tuloksista huolimatta herää kysymys, onko stressin vähentäminen meditaation todellinen tarkoitus. Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että meditaatio on muutakin kuin vain tehokas hoitomuoto, ja sen taustalla olevien mahdollisuuksien tutkimiseksi tarvitaan uusia lähestymistapoja.
Kontemplatiivisen tie***** seuraava sukupolvi
Psykologiseen muutokseen keskittyvä nykyaikainen kontemplatiivinen tiede on muodostamassa uusia tutkimuslaitoksia. Matthew Sackett on laajentamassa Meditaatiotutkimusohjelmaa ja perustamassa Meditaatiotie***** keskusta tutkimaan syviä meditatiivisia kokemuksia, joille on ominaista muutokset käsityksissä elämän merkityksestä ja lisääntynyt hyvinvointi.
Ruben Laukkonen kehittää kognitiivisen neurotie***** ja uusien teoreettisten viitekehysten avulla menetelmiä meditaatiotutkimukseen. Hän soveltaa koneoppimismalleja aivotoiminnan analysoimiseksi ja meditaation"syvyyden" määrittämiseksi määrittelemällä sen asteeksi, jolla mieli osallistuu abstraktiin ajatteluun. Vähäisempi abstraktin ajattelun aste viittaa syvempään meditatiiviseen kokemukseen.
Positiivisista tuloksista huolimatta herää kysymys, onko stressin vähentäminen meditaation todellinen tarkoitus. Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että meditaatio on muutakin kuin vain tehokas hoitomuoto, ja sen taustalla olevien mahdollisuuksien tutkimiseksi tarvitaan uusia lähestymistapoja.
Kontemplatiivisen tie***** seuraava sukupolvi
Psykologiseen muutokseen keskittyvä nykyaikainen kontemplatiivinen tiede on muodostamassa uusia tutkimuslaitoksia. Matthew Sackett on laajentamassa Meditaatiotutkimusohjelmaa ja perustamassa Meditaatiotie***** keskusta tutkimaan syviä meditatiivisia kokemuksia, joille on ominaista muutokset käsityksissä elämän merkityksestä ja lisääntynyt hyvinvointi.
Ruben Laukkonen kehittää kognitiivisen neurotie***** ja uusien teoreettisten viitekehysten avulla menetelmiä meditaatiotutkimukseen. Hän soveltaa koneoppimismalleja aivotoiminnan analysoimiseksi ja meditaation"syvyyden" määrittämiseksi määrittelemällä sen asteeksi, jolla mieli osallistuu abstraktiin ajatteluun. Vähäisempi abstraktin ajattelun aste viittaa syvempään meditatiiviseen kokemukseen.
Uuden teknologian avulla on mahdollista tutkia muinaisia väitteitä epätavallisista meditatiivisista tiloista kontrolloiduissa olosuhteissa. Tutkijat tutkivat nirodha samapattia, buddhalaisissa teksteissä kuvattua tietoisuuden tilapäistä pysähtymistä, jossa kokeneet meditoijat voivat halutessaan sammuttaa tietoisuuden joksikin aikaa, minkä jälkeen he palaavat hereille ja levänneinä.
Laukkonen ja Sackett ovat tehneet tutkimusta, jossa on mukana henkilö, joka pystyy käskystä siirtymään nirodha samapatintilaan . Alustavat tiedot osoittavat tämän tilan neuraalisia korrelaatioita, joille on ominaista alfa-aivotoiminnan väheneminen ennen tajunnan loppumista, sen aikana ja sen jälkeen. Samanlaisia tuloksia on saatu tutkimuksissa, jotka koskevat tietoisuuden lyhytaikaisia mikrokatkoksia.
Tietoisuudenhallitun sammuttamisen mahdollisuus viittaa lyhytaikaisen henkisen horroksen mahdolliseen evolutiiviseen arvoon tai siihen, että tietoisuuden syvissä kerroksissa on mahdollisuuksia, jotka edistävät hyvinvointia. Kehittynyt meditaatio voi auttaa ohjelmoimaan uudelleen perittyjä reaktioita, jotka eivät enää ole relevantteja nykyisessä ympäristössä.
Laukkonen ja Sackett ovat tehneet tutkimusta, jossa on mukana henkilö, joka pystyy käskystä siirtymään nirodha samapatintilaan . Alustavat tiedot osoittavat tämän tilan neuraalisia korrelaatioita, joille on ominaista alfa-aivotoiminnan väheneminen ennen tajunnan loppumista, sen aikana ja sen jälkeen. Samanlaisia tuloksia on saatu tutkimuksissa, jotka koskevat tietoisuuden lyhytaikaisia mikrokatkoksia.
Tietoisuudenhallitun sammuttamisen mahdollisuus viittaa lyhytaikaisen henkisen horroksen mahdolliseen evolutiiviseen arvoon tai siihen, että tietoisuuden syvissä kerroksissa on mahdollisuuksia, jotka edistävät hyvinvointia. Kehittynyt meditaatio voi auttaa ohjelmoimaan uudelleen perittyjä reaktioita, jotka eivät enää ole relevantteja nykyisessä ympäristössä.
Meditaatiota kaikille
"Toivon, että tämä työ levittää kehittynyttä meditaatiota lopulta luostarin ulkopuolelle " - Sackett sanoi ja kuvasi sen uskomatonta lupausta, että se voi mennä mielenterveysongelmien hoitamista pidemmälle ja edistää ihmisen kukoistusta.
Jotta meditaatio tavoittaisi laajemman ihmisjoukon, on tärkeää tunnustaa, että monet ihmiset eivät ole kiinnostuneita meditaatioharjoituksesta. Eräs kuuluisa tutkimus osoitti, että osallistujat saisivat mieluummin sähköiskun kuin istuisivat hiljaisuudessa 15 minuuttia. Tämä on vähimmäisaika jopa perusmuistitietoisuusmeditaatiolle. Vaikka epätavallisia tiloja voi esiintyä missä tahansa harjoituksen vaiheessa, ne, jotka etsivät syvempiä kokemuksia, meditoivat yleensä tunnin päivässä tai enemmän. Jotkut omistavat sille koko elämänsä, jotkut jopa useita elämiä, jos he uskovat jälleensyntymiseen. Useimmilla ihmisillä ei kuitenkaan ole aikaa siihen.
Amerikkalainen kulttuuri kuitenkin pyrkii optimointiin. Onko mahdollista saavuttaa samat tai jopa paremmat tulokset vähemmällä vaivalla? Onko mahdollista automatisoida osa prosessista? Tutkimuslaboratoriot ja pääomasijoittajat tutkivat jo nyt, miten meditaatiotuloksia voitaisiin saada aikaan nopeammin ja tehokkaammin kuin vuosikymmenien harjoittelulla.
Yksi osa näitä ponnisteluja on "henkisen teknologian" käsite , johon kuuluvat aivojen stimulaatio, neurofeedback ja psykedeelit. Vaikka tällaiset käytännöt eivät ole uusia - myös mantroja ja luostareita voidaan pitää hengellisen teknologian muotoina, joita on käytetty vuosisatojen ajan - nykyaikaiset menetelmät näyttävät olevan lähempänä niiden esteiden murtamista, jotka estävät ihmisiä kokemasta kehittyneitä meditaatiotiloja.
"Toivon, että tämä työ levittää kehittynyttä meditaatiota lopulta luostarin ulkopuolelle " - Sackett sanoi ja kuvasi sen uskomatonta lupausta, että se voi mennä mielenterveysongelmien hoitamista pidemmälle ja edistää ihmisen kukoistusta.
Jotta meditaatio tavoittaisi laajemman ihmisjoukon, on tärkeää tunnustaa, että monet ihmiset eivät ole kiinnostuneita meditaatioharjoituksesta. Eräs kuuluisa tutkimus osoitti, että osallistujat saisivat mieluummin sähköiskun kuin istuisivat hiljaisuudessa 15 minuuttia. Tämä on vähimmäisaika jopa perusmuistitietoisuusmeditaatiolle. Vaikka epätavallisia tiloja voi esiintyä missä tahansa harjoituksen vaiheessa, ne, jotka etsivät syvempiä kokemuksia, meditoivat yleensä tunnin päivässä tai enemmän. Jotkut omistavat sille koko elämänsä, jotkut jopa useita elämiä, jos he uskovat jälleensyntymiseen. Useimmilla ihmisillä ei kuitenkaan ole aikaa siihen.
Amerikkalainen kulttuuri kuitenkin pyrkii optimointiin. Onko mahdollista saavuttaa samat tai jopa paremmat tulokset vähemmällä vaivalla? Onko mahdollista automatisoida osa prosessista? Tutkimuslaboratoriot ja pääomasijoittajat tutkivat jo nyt, miten meditaatiotuloksia voitaisiin saada aikaan nopeammin ja tehokkaammin kuin vuosikymmenien harjoittelulla.
Yksi osa näitä ponnisteluja on "henkisen teknologian" käsite , johon kuuluvat aivojen stimulaatio, neurofeedback ja psykedeelit. Vaikka tällaiset käytännöt eivät ole uusia - myös mantroja ja luostareita voidaan pitää hengellisen teknologian muotoina, joita on käytetty vuosisatojen ajan - nykyaikaiset menetelmät näyttävät olevan lähempänä niiden esteiden murtamista, jotka estävät ihmisiä kokemasta kehittyneitä meditaatiotiloja.
Yksi tällainen alue on transkraniaalinen ultraäänistimulaatio, jota Jay Sanguinetti ja Shinzen ***** työstävät Arizonan yliopiston SEMA-laboratoriossa (Science Enhanced Mindful Awareness). Aiemmissa tutkimuksissa he ovat osoittaneet, että suunnatut ultraäänipulssit voivat muuttaa aivojen yhteyksiä. Nyt he tutkivat, voiko sonikointi - ultraääniaaltojen kohdistaminen aivoihin syviin meditaatiotiloihin liittyvissä kokoonpanoissa - nopeuttaa tätä prosessia.
Syvien meditatiivisten kokemusten demokratisointi on jännittävää, mutta siihen liittyy riskejä. Vaikka ne ovatkin harvinaisia, kielteiset seuraukset, kuten ahdistuneisuustilat tai psykoottiset romahdukset, ovat mahdollisia. ***** mainitsi "putoamisen tyhjyyden kuoppaan" ja kuvaili, miten intensiiviset kokemukset voivat mennä pieleen. Psykiatrian professori Willoughby Brittonin tutkimuksella negatiivisista meditatiivisista kokemuksista ei aiemmin ollut riittävästi kliinistä tukea.
Syvien meditatiivisten kokemusten demokratisointi on jännittävää, mutta siihen liittyy riskejä. Vaikka ne ovatkin harvinaisia, kielteiset seuraukset, kuten ahdistuneisuustilat tai psykoottiset romahdukset, ovat mahdollisia. ***** mainitsi "putoamisen tyhjyyden kuoppaan" ja kuvaili, miten intensiiviset kokemukset voivat mennä pieleen. Psykiatrian professori Willoughby Brittonin tutkimuksella negatiivisista meditatiivisista kokemuksista ei aiemmin ollut riittävästi kliinistä tukea.
Vielä nytkin entinen lääkäri Daniel Ingram, joka on kirjoittanut teoksen Mastering the Essential Teachings of the Buddha, varoittaa ihmisten kokemusten ja niiden ymmärtämisen välisestä kuilusta kliinisessä käytännössä.
***** totesi tutkimuksensa mainosvideolla : "Pardon my French, but we're scared to death of this technology". Siitä huolimatta työ sen parissa jatkuu, kuten tekoälynkin kohdalla. Toivottavasti tutkijat voivat lähestyä sitä varovaisemmin kuin nopeaa voittoa tavoittelevat yritykset.
Wago totesi, että tukijärjestelmät voivat auttaa selviytymään kielteisistä kokemuksista. Kun ihminen pääsee syvään meditaatioon liittyvään aivotilaan, valaistuminen ei ole automaattisesti kiinteä asia. Hän lisäsi, että "psykedeelit ja aivostimulaatioteknologiat voivat viedä meidät sinne nopeasti, mutta on tärkeää osata työskennellä niiden kanssa". Ilman asianmukaista koulutusta ja meditaation harjoittamista voi olla haittavaikutuksia, jotka aiheuttavat eristäytyneisyyden tunteita.
On myös kysymys siitä, voiko teknologia todella tarjota saman kokemuksen kuin vuosia kestänyt meditaatio. Pitäisikö meditoijien pyrkiä tiettyyn aivotilaan keinolla millä hyvänsä, vai onko itse polulla merkitystä?
***** totesi tutkimuksensa mainosvideolla : "Pardon my French, but we're scared to death of this technology". Siitä huolimatta työ sen parissa jatkuu, kuten tekoälynkin kohdalla. Toivottavasti tutkijat voivat lähestyä sitä varovaisemmin kuin nopeaa voittoa tavoittelevat yritykset.
Wago totesi, että tukijärjestelmät voivat auttaa selviytymään kielteisistä kokemuksista. Kun ihminen pääsee syvään meditaatioon liittyvään aivotilaan, valaistuminen ei ole automaattisesti kiinteä asia. Hän lisäsi, että "psykedeelit ja aivostimulaatioteknologiat voivat viedä meidät sinne nopeasti, mutta on tärkeää osata työskennellä niiden kanssa". Ilman asianmukaista koulutusta ja meditaation harjoittamista voi olla haittavaikutuksia, jotka aiheuttavat eristäytyneisyyden tunteita.
On myös kysymys siitä, voiko teknologia todella tarjota saman kokemuksen kuin vuosia kestänyt meditaatio. Pitäisikö meditoijien pyrkiä tiettyyn aivotilaan keinolla millä hyvänsä, vai onko itse polulla merkitystä?
"Jos ihmiset laitetaan näihin tiloihin, he saattavat alkaa pitää sitä lopullisena päämääränä. Silloin he tulevat meditaatioharjoitukseen väärinymmärryksessä sen tavoitteista ja pyrkivät saavuttamaan tilan, joka estää heitä kokemasta kaikkia hyödyllisiä muutoksia " - Laukkonen totesi.
Hänen mukaansa meditaatiota ei pidä nähdä keinona saavuttaa muuttuneita mielentiloja, vaan se on vain sivutoimi. Meditaation päätarkoitus on saada aikaan syvällisiä muutoksia tietoisuudessa ja kehittää vakaita piirteitä, ei vain tilapäisiä tiloja. Jotkin muuttuneet tilat voivat kuitenkin helpottaa näiden piirteiden löytämistä ja vakiintumista.
Kontemplatiiviset perinteet omaksuvat paradoksin tärkeänä osana opetuksiaan. Sen optimointi voi kuitenkin olla haastavaa. Viime kädessä se voi vahvistaa rakenteita, joita meditaatio pyrkii purkamaan. Laukkonen kannattaa henkisen teknologiantutkimusta, mutta korostaa, että kyse on vapaudesta ja vapautumisesta. "Mitä vapauttavaa siinä on, että jahdataan erilaisia tajunnantiloja sen sijaan, että nautitaan siitä, mitä jo on?" - hän ihmettelee.
Pitääkö sitä kontrolloida?
Saako kontemplatiivisen tie***** orastava ala amerikkalaiset etsimään vapautta ja vapautumista? Kuten Ingraham totesi: "Ihmiset haluavat useimmiten elää pitkää, onnellista ja hyvää elämää. Ongelmana on, ettemme oikein tiedä, miten se saavutetaan". Olemme tehneet laajoja monipolvisia tutkimuksia sydän- ja verisuonitaudeista ja perusteellisia epidemiologisia analyysejä ruokavalion vaikutuksista tervey*****. Meillä on kuitenkin vain vähän vertaisarvioituja tutkimuksia syvistä henkisistä kokemuksista, jotka voivat muuttaa ihmisiä dramaattisesti ja puuttua heidän psykologisiin tottumuksiinsa juurtuneen kärsimyksen juuriin.
Nyt kun kontemplatiiviset tutkijat syventyvät syvällisemmin näihin kysymyksiin, Ingram toivoo, että terveysviranomaiset seuraavat perässä. Syvällisen tieteellisen tiedon lisäksi, joka voi auttaa edistyksellisen meditaation popularisoinnissa, tarvitaan parempaa kliinistä tukea niille, joilla on jo tällaisia kokemuksia. Ingram, Sackett ja Vago kuuluvat Emergent Phenomenology Research Consortiumiin (EPRC), joka on tutkijoiden ja ammattilaisten verkosto, joka pyrkii luomaan syvempää vuoropuhelua kliinisen hoidon, kansanterveyden ja ihmiskokemuksen henkisten aspektien välille. Heidän ajatuksiaan voidaan kuvata syvästi byrokraattisiksi: he vaativat uusia diagnoosikoodeja, tarkistettuja lääketieteellisiä oppikirjoja, informatiivisempia kansanterveysohjeita ja parempia vakuutuskorvausmenettelyjä.
Saako kontemplatiivisen tie***** orastava ala amerikkalaiset etsimään vapautta ja vapautumista? Kuten Ingraham totesi: "Ihmiset haluavat useimmiten elää pitkää, onnellista ja hyvää elämää. Ongelmana on, ettemme oikein tiedä, miten se saavutetaan". Olemme tehneet laajoja monipolvisia tutkimuksia sydän- ja verisuonitaudeista ja perusteellisia epidemiologisia analyysejä ruokavalion vaikutuksista tervey*****. Meillä on kuitenkin vain vähän vertaisarvioituja tutkimuksia syvistä henkisistä kokemuksista, jotka voivat muuttaa ihmisiä dramaattisesti ja puuttua heidän psykologisiin tottumuksiinsa juurtuneen kärsimyksen juuriin.
Nyt kun kontemplatiiviset tutkijat syventyvät syvällisemmin näihin kysymyksiin, Ingram toivoo, että terveysviranomaiset seuraavat perässä. Syvällisen tieteellisen tiedon lisäksi, joka voi auttaa edistyksellisen meditaation popularisoinnissa, tarvitaan parempaa kliinistä tukea niille, joilla on jo tällaisia kokemuksia. Ingram, Sackett ja Vago kuuluvat Emergent Phenomenology Research Consortiumiin (EPRC), joka on tutkijoiden ja ammattilaisten verkosto, joka pyrkii luomaan syvempää vuoropuhelua kliinisen hoidon, kansanterveyden ja ihmiskokemuksen henkisten aspektien välille. Heidän ajatuksiaan voidaan kuvata syvästi byrokraattisiksi: he vaativat uusia diagnoosikoodeja, tarkistettuja lääketieteellisiä oppikirjoja, informatiivisempia kansanterveysohjeita ja parempia vakuutuskorvausmenettelyjä.
Laajemmassa yhteydessä Ingram totesi, että tarvitaan parempaa tiedon pakkaamista, jotta voidaan välittää tietoa, jota kontemplatiiviset tutkijat voivat saada opiskelemalla kehittynyttä meditaatiota. Meillä on jo biologisen taksonomian ja genetiikan kaltaisia käsitteitä, jotka tarjoavat yhteisen pohjan kulttuurien väliselle ymmärrykselle ja yleismaailmallisesti merkityksellisten kysymysten tutkimiselle. "Tarvitsemme jotakin vastaavaa henkisen kokemuksen syvällistä tutkimusta varten" - hän selitti. Mikä toimii yhtä tehokkaasti Riadissa kuin Roomassa, Rio de Janeirossa tai Alabaman maaseudulla? Mikä on sen toiminnallinen ja skaalautuva olemus?
Ehkäpä kehittyneen meditaation monimutkaisen kentän olennaiset asiat jäävät ikuisesti tieteellisen tutkimuksen, massatietoisuuden ja byrokraattisen integraation ulottumattomiin, ainakin osittain. Kuitenkin kontemplatiivisen tie***** kasvava ala tutkii aktiivisesti tämän tiedon rajoja. Kuten parhaat henkiset opettajat korostavat, sen sijaan, että luottaisimme sokeasti jonkun toisen sanoihin, meidän on tehtävä itse selvitys kysymyksestä.
Ehkäpä kehittyneen meditaation monimutkaisen kentän olennaiset asiat jäävät ikuisesti tieteellisen tutkimuksen, massatietoisuuden ja byrokraattisen integraation ulottumattomiin, ainakin osittain. Kuitenkin kontemplatiivisen tie***** kasvava ala tutkii aktiivisesti tämän tiedon rajoja. Kuten parhaat henkiset opettajat korostavat, sen sijaan, että luottaisimme sokeasti jonkun toisen sanoihin, meidän on tehtävä itse selvitys kysymyksestä.